むかしのかみおろし

『神職寶鑑』という本があります。奥付を見ると明治３２年３月５日印刷、同１０日発行、編集者兼発行人は半位真澄、印刷者兼売捌人は田中治兵衛、定価は２円５０銭となっています。当時としてもけっこう高価です。

　上下巻に分かれていて上巻の各章は、神体、建築、装飾および調度具、祭器および楽器。下巻は祭典、神饌、祝詞、祭服、作法となっております。

　下巻の作法を見ると、現行とは多少異なっていて面白いです。例えば『降神』。これは現在、斎主（その祭事の責任者）が「降神詞」を奏上して、また別な人が警蹕（けいひつ）を行います（おーーー、と長くオの音を伸ばすようにして行います）。

　では、『神職寶鑑』の当該部分を読んでみましょう。おおむね現在と同じなのですが、こころがまえの部分が面白いのです。

凡（すべ）て降神の行事は祭場挙（こぞり）て特（こと）に静粛にし、宜（よろし）く敬意を表すべし。唯斎主のみに任せ置くべからず。招請の誠を凝（こら）すべし。

　斎主（その祭事の責任者）だけに任せておいてはいけない、ということですが、この書き方からすると、御奉仕する他の祭員だけではなく、参列者も「誠を凝らし」なさいと解釈できると思うのですが、いかがでしょうか。

神祇を招請する作法は古来諸家之を秘密にして其伝統一ならず。然（され）ども現今普通の式は「アハリヤ、アソビハスト、マヲサヌ、アサクラニ、某の大神オリマシマセ」と三反称し、或は「ヒフミヨ、イムナヤコト、モモチヨロツ」の数歌を奏するもあり。

　降神の作法、秘密だったんですね。色々なやり方があり、統一していなかった訳です。「アハリヤ」以下は確か（伊勢の）神宮の降神詞だったと記憶します。「ヒフミヨ」以下は１、２、３･･････。最後は百、千、万、ですね。だから「数歌」です。

斎主の任に当る者、心を虚（むなし）くし、精神誠意（ママ）を籠めて招請するに非（あらざ）れば、其（その）来格（らいかく）を致す事能（あた）はず。須（すべから）く教敬を極め純一他念なかるべし。

　このあたりは、そのままですね。今も変わりません。

一揖、再拝、平伏して降神詞を白（まお）し、畢（おわ）りて再拝拍手小拝して退くべし。立礼には磬折俯首して白すべし。副斉主之を奉仕するもよし。

　この通りにやれと言われたら、ちょっと今の神主は戸惑うかもしれません。「揖」「平伏」「磬折」は拝礼作法でして、今では深浅の区別をつけて、かっちり角度まで決まっていますので、浅いのか深いのか言って欲しくなります。

　また「小拝」「俯首」は現在では行わない作法なので、どうすればよいのか分かりません。「拝」は９０度に腰を折りますので、「小拝」はその角度を７０から８０度くらいにすればいいのでしょうか。「俯首」は「首をうつむかせる」と考え、磬折した上で首をうつむかせれば良いのでしょうか。ちょっと分かりません。

　……と、このように分からない部分もありますが、こころがまえの部分も交えつつ書かれていますので、ときどき興味深い記述に出会えるのです。